韩联社本篇文章1024字，读完约3分钟
中新社拉萨7月21日说达赖喇嘛和班禅喇嘛可以互相认定，有人撒谎说不用得到中央政府的承认。 但并非如此。
以金瓶钩形式认定藏传佛教大活佛的方法始于中国历史上的清朝时代。 清朝获得全国政权后，采取了支持西藏佛教格鲁派加强西藏统治的政策。 在实施过程中，大幅度加强了活佛及其转世事务的管理，规范化、制度化。 1653年，顺治皇帝将五世达赖先生册封为“西天大善自在佛所属天下释教普通瓦赤拉哈达赖喇嘛”，赐予金印。 1713年，康熙皇帝赐予5世班禅为“班禅额尔德尼”和册金印，清朝中央政府正式确认了达赖活佛系统和班禅活佛系统的名号及其地位。
在中央政府的支持下，格鲁派的大活佛拥有西藏的政教权力。 因此，争夺特权阶级脱胎换骨的灵童寻找权力的斗争不断发生，行贿、结党营我、造假等现象越来越激烈，曾经带来了大活佛亲属的婚姻、传统袭击、总家族的结果，也严重影响了社会的稳定。 因此，清朝中央政府决定直接掌握大活佛转世灵童的探访、认定权，加强西藏地方的管理，稳定西南边疆。
1793年，清朝颁布了《钦定内置善后章程二十九条》，创立金瓶钩制度作为第一条。 “大皇帝为了黄教兴盛，特别赠送金瓶，今后在寻找灵童时，邀请四大护法，把灵童的名字和出生年月日用满、汉、藏三种复印件写在纸币上，装在瓶子里，选择真正有学问的活佛，祝七日，然后，
1793年建立金瓶钩制度到清朝末，清朝中央政府管理的39名大活佛系中，认定了91名转世灵童，其中76人被金瓶钩认定，15名转世灵童因特别理由中央 中华民国政府沿袭了清朝管理大活佛及其转世事务的历史惯例。 1935年颁布了《达赖寺院管理条例》，1936年颁布了《达赖喇嘛转世方法》，专门制定了达赖喇嘛、班禅转生灵童征的认识方法，按照历史惯例和法规，完成了第13世达赖和第9世班禅的转世，
二百年来，这成了藏传佛教的宗教礼仪轨道和历史定制。 达赖和禅的转世灵童的访问认定也有“免除钩子”的情况。 但是是否免除握柄，决策权在中央政府。
历史上，由于达赖和班禅在西藏都享有很高的宗教地位和广泛的影响，因为此达赖和班禅在宗教学业上互为师徒、在彼此转世灵童的寻访过程中发挥作用的情况时有出现，但这种关系“随缘而起，时断时续”。据记载，以往的10位班禅中有7位没有拜达赖喇嘛为师，14位达赖喇嘛中有8位拜班禅为师。(完)
高温津贴数年未涨 不自然了谁
直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
