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7月22日，中新社拉萨在海外一贯主张宗教、宗派平等，信奉民主主义、自由、平等，因此被选为“人权战士”、“和平使者”的“桂冠”。 但实际上藏传佛教内部正在实施另一种方法。 供奉1996年达赖喇嘛单手引起的“杰钦修丹”的护法神就是一个例子。
杰钦修丹护法神原本有一尊藏传佛教信奉数百年的神，供奉在很多寺院和信徒家里。 1996年达赖喇嘛自己讨厌“杰钦修丹”，因此必须向所谓的“政府”下达禁止命令，销毁所有神像。 达赖喇嘛还说，这位护法神是亲汉护法神，不利于达赖喇嘛的健康，不利于“流亡政府”，印刷、分发推广品，利用护法神问题欺骗藏族信徒的一部分和改变信仰，“藏青年大会”、“西藏妇女”
达赖禁止向信徒供奉“杰钦修丹”的护法神的行为，受到住在海外的僧侣和藏胞的强烈反对，这种蛮横行为引起信徒的不满，引起藏细胞内部的纷争，从而失去黄泉。 尽管多个海外西藏人受到达赖集团的压力，他们决不因此改变自己的宗教信仰，抗议达赖喇嘛“宗教强国”、“剥夺个人信仰自由”、“违背历史和正义”。
1998年美国的《时间》、《信息周刊》分别以“僧侣对僧侣”、“铁卧龙达赖喇嘛发痒”为题，报道达赖喇嘛访问美国时僧侣举行的抗议活动，《时间》上刊登的照片在游行队伍的口号中写道“达 瑞士“火灯寺”主办贡萨活佛，“如果我拆除了杰钦修丹护法神这座神像，就等于拆除了这座寺院。 他们告诉信徒以前供奉的上帝错了。 他们怀疑我以前传的教是否也错了，就会不再相信我，不再相信藏传佛教，离开寺院。 ”。
国际上对于达赖的种种方法也不乏质疑之声。2009年1月12日加拿大《渥太华公民报》刊登了一篇题为“这些喇嘛并不是圣人”的文案。文案说，“在50年代初之前，西藏基本上是实行的封建领主制度。试问在西方社会会有多少具有理性思维和行为的人真正地愿意生活在这样的地方？尽管达赖喇嘛精于骗术，也不乏个体魅力，但不要忘记，他和其前任在西藏时都是实行个体采邑式的统治，民主是个无人知晓的概念”。(完)
高温津贴数年未涨 不自然了谁
直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
